２００２．２．６更新

『生命の泉』より

第２章　はらい

道のことに就いて、云うべきことは山山であるが、その神髄を筆にするこ とは容易ではない。ただ、ひとくちに言えば「じょうばらい」と云って、一切 の念頭にかかる雲霧をば、絶えずはらい去ってゆくという一事である。

元来、人間の世界は、ものがあったりなかったり、生まれたり死んだりする変転常 なき差別界であって、あるかと思えばなくなり、ないと思えばまた出来、生れ たと喜んで居るうちに死に、今死んだと思えばまた生れる。

すべて不可得と云ってとらえどころがない。そのとらえどころのないものをとらえようとして 心をいためるのが人間の常である。この執着あるが故に、人間の苦悩が生 じて来るのであるから、有無生死にとらわれて居る間は迷いであろう。

この迷いをはらすのが道である。すべては、天のものであって、我がものというも のはない。我がものがないのに、我がものにしようとするから、苦しみ悩みが 起こって来る。故に、我がものという意識をはなれてしまえば、安楽地に住す ることができるのである。

そこで、この我という意識、我がものという想念をつねにはらいさってゆか ねばならぬ。これを「じょうばらい」というのである。このはらいの心を、 常に活用してゆく外に道ということはないのである。ねてもさめても、心の はらいひとすじにという心意気でなければなりませぬ。絶えずはらい去って ゆけば、憂悲苦悩の雲霧はない。

本来無我の清浄心、一物もない大空のような、本の住家である。一塵なきが本来の心である。

（以下本文略）昭和２８年１２月２５日発行。

本書は、大川が黒住教本部を退職し、一求道者として世に立った時の最初 の記念すべき出版物です。原典は「黒住宗忠」ですが、本書は道を説くた めには、貧しさをものともしない、大川の真骨頂が溢れた輝きに満ちた 書です。第２章の「じょうばらい」は大川の生涯の信念でもありますから、 心して味読したいものです。

２００２．２．６掲載

『生命の泉』より

第三十一章望みなきが活物である

　どんなにきれいな花でも、咲けば散る。咲かねば散りはせぬ。わかりきった事だが、咲くとい うことは、散ることの前提である。これは自然の理法で、動かすことができない。 　世には、正義の人が下積みになり、不正な人が、時を得顔に、わが世の春を謳歌している、実 に不合理な事と思はれるが、深く考えて見るのに、咲いた花は散り、咲かぬ花は散らぬという、 前記のような自然の理法に基ずいていることがわかる。

　いかなる正義の人の美事善行も、世の表面にあらわれて、世人からもてはやされるようになれ ぱ、花の咲いたようなもので、早晩葬りさられる運命にある。要するに、それが世人の賞讃を得 たということによつて、事済みになつたのである。故に、正義善行は、世にもてはやされない処 に、却つて長持ちする道理があるとしなければならぬ。

　これに反して、邪悪の人が、その悪賢い策略によつて、世に売出して、もてはやされるのは、 恰も花の咲いたように、早かれ晩かれ、凋落の運命にのぞんでいる証拠なのである。世にあらわ れたものは必ず没落する。故にあらわれたということは、没落の前提であつて、悪が世に時 めくということは、天が悪を葬らんとする前提に外ならない訳である。かく考えて見ると、天地 自然の理法の深妙なことに驚かざるを得ないのである。

　東西の歴史を見ても、一時栄えた悪人は、やがて葬られ、不遇をかこちながら死んで行つた正 義の士が、後に至つて、その真価を発揮して来た実例は少くないであろう。 　そこで、善悪共に、天地自然の理法にまかせて、わが望みを起さぬ事が肝甚なのである。若し望みを起せば、「おれは正しいのに認められない。おれは働きがあるのに不遇である。こんな不 合理なことはない」などと云って腹を立てるか、さもなければ、「あいつは悪い奴なのに、要領 がよいばかりに、もてはやされる、癪に障つて仕様がない。何とかして、葬る法はないか」など と、悲噴慷慨せねばならぬ。これは、善悪正邪にとらわれすぎた考えで、信心をする者の態度で はない。なぜなら、宗教の世界はすべて望みという望みをはなれて、いわゆる「阿呆になる」道 だからである。阿呆には、望みというものはない。そこで一首

　　　　何事も望みなければ世の中に
　　　　　　　足らぬことこそなかりけるかな

かように、望みという望みをはなれた人には、生死も善悪も歯が立たぬ。生きたいとか、死にと もないとか、善人は好きだが、悪人はいやだというのでは、どうも窮窟で仕方がない。宗教は、 有無生死、善悪邪正という相対界の繋縛からのがれて、真の自由を教えるにある。

　有無を超え、生死を超え、善悪を超えたところに、本来清淨の平等界-宇宙の本体がある。 これがいわゆる活物であつて、この活物を捉えて、生通しの自覚を得るのが宗教の究寛地だが、 この活物を捉えるには世の常の望みをはなれなければならぬ。望みをはなれるといえばむつかし くきこえるが、要するに、有無も生死も善悪も、一切含切天にまかせるという以外の何物でもな いのである。まかせきれたら、自由自在だ。自由自在になつたら活物である。護黙動静、行住坐 臥すべて活物であつて、劒樹刀山も、この人の前をさえぎることは出来ないのである。

　　　善悪も有無も生死もうちまかせ
　　　　　　　望みなきこそ真の活物

「土と太陽の宗教」より”太陽に帰れ”抜粋

世には、目に一丁字なくて、ほんとうのことを知っている者があり、反面に、万巻の書を読んで、しかも、本当のことを知らぬ者もある。真理は、手近にあるのに、遠くにこれを求めるからである。 これは知人にきいた一例であるが、某地に無学な老女があった。つねに早朝に起きて身を浄め舎前の菜園に立って、東方に昇る太陽を拝するのを日課としていた。菜園の前が道路になっているので、早朝から通る人がある。附近の幼稚園に勤めている保母が毎朝そこを通るたびに、東天に昇る太陽を拝する老女の姿を見て、心におかしく思い、ある朝、半ばからかい気味に、きいたのである。 「おばァさん、毎日一体、何がありがたくてそんなに拝まれるの？なにを拝んでいるの？」「ああ、これは幼稚園の先生さまかいの。ようおたずねくだされた。わたしは、毎朝ここで、あの、おてんとうさまを拝んでおりますわいの。おてんとうさまほどありがたいものは、この世にありませんでな」 「まァ、あの太陽を拝んでいなさるの。おばァさん、あの太陽は、燃えるガスのかたまりですよ。私たちは、キリスト教ですけど、教会の牧師さんからいつもきかされています。太陽を拝んだりするのは、幼稚な偶像崇拝で、野蛮人の宗教だって……」 老女には、偶像崇拝だの、野蛮人の何とやらだのという言葉は、耳新しかったので、てッきり外国の言葉だと思ったらしい。 「先生さま、そのグウゾウ何とやらいうのは英語でしょうがの、わたしは学問がないで、日本の言葉で教えてつかァされ」 これには、保母女史、思わず吹き出した。 「おばァさん、英語じゃないわよ。つまりね、神によって作られたものや、人間の手によってつくられたものを拝むことよ。そんなのを偶像崇拝というのよ。それは迷信なの、迷信はいけないのよ。昔はそれでよかったけど、今は世の中が変って、そんな迷信はだめなの」 おてんとうさまを拝むのが迷信だときかされて、老女はびっくりしたような顔をした。 「そうかいなァ。迷信てやらいいなさったなァ。でも先生さま、わたしらには、あのおてんとうさまが一番ありがたいぞな。米を作れば米、野菜を作れば野菜、何でもできるのは、おてんとうさまのおかげとちがいますかいの？それにァ、毎日洗たく物をすると、すぐ乾かしてくださるのも、おてんとうさまじゃ」 「そりゃ、まァ、そうだけど……」 「そうでござんせぬかいの、それに、おてんとうさんほど、親切な人はほかにありませんぞな。わたしが、この間息子をたずねて東京へ行ったときも、汽車の窓に、ちゃんとくっついて東京までついて来ておくれた。わたしがどこまで行こうと、いつもついて来ておくれなさる。あのおてんとうさまがついてくださるから、人間はみな 生きておられるとわたしは思うとありがとうてな、毎日こうして拝まずにはおられませぬわい。先生さまのような賢いお方でもやっぱりおてんとうさんがなけりゃ、いきていけますまいがのう」 老女はそういって、歯のぬけた口をあけて、くったくのない笑いを飛ばしたのである。若い保母は、毒気をぬかれてしばらく立っていたが、 「おばァさん、あなたののお話は、なかなかおもしろいわ、一度幼稚園に来て、そのおてんとうさまのお話をしてくれませんか」 といったので、老女は更に大きな声で笑いだした。 「わしらのような、何も知らんもんが、何を話すことがありますかいの」 「いいえ、そうじゃないわ。今、きいているうちに、わたしらの考えていたことが、人からきかされた、小さな理屈だということがわかりましたのよ。おばァさんのは、長い間の生きた体験から来た信仰ね。生きていますわ。わたしなんか、りくつばかりで恥かしいわ」 老女は、体験だの生きた信仰だのといわれて、何のことやら一層わからなくなってしまったらしい。彼女は、愉快そうに、ただ笑って、もう一度、ぱちぱちと手を拍って、太陽を拝んだというのである。 以下省略。 昭和３９年１０月２５日発行の「土と太陽の宗教」冒頭に掲げられた有名な老女の話である。同書は、大川の宗教人生の中でも最もその光を強く放ったもののひとつであり、大父母苑創設の原点ともなった書である。 この書によって信仰に開眼した人は本当に多かったと思う。人の本源的な部分というか、魂というか、ともかくそうした感性に訴える、言葉ではいいつくせない感動の尊さを物語る貴重な一節であろうと思う。 同書を入り口として、人間にとって本当に必要なこととは何か。また、人は何を本当に求めようとしているのかを学び、そして考えてゆきたいものである。 本書の出版記念会は当時大川が住んでいた近隣の、和歌山県海南市市民会館で開催され、全国からの支持者約４００人がこの書の発刊を祝ってくださった。大川にとって最も幸せな時の出来事であったといえよう。

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